الذي رواه ابن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن يزيد بن خصيفة ، عن عبد الرحمن « 1 » بن رافع مولى أم سلمة ، عن غزية بن الحارث : أنه أخبره أن شبّانا من قريش - عام الفتح ، أو بعده - أرادوا أن يهاجروا إلى رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) ، فمنعهم آباؤهم ، ثم ذكروا ذلك لرسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم ، فقال : « لا هجرة بعد الفتح ، وإنما الجهاد والنيّة » « 2 » . * ذكر من اسمه « الغمر » : 1061 - الغمر « 3 » بن الحصين الغسّانىّ : من ولد السّموأل بن عاديا اليهودي . توفى في سنة ست ومائتين . وداره تسمى بمصر دار « الغمر » « 4 » . * ذكر من اسمه « غنيم » : 1062 - غنيم « 5 » بن قيس المازنىّ : روى عنه ابنه « جناح » . لا تصح له رواية ، ولا صحبة « 6 » .

--> ( 1 ) الصواب : عبد اللّه . ونص على ذلك صاحب ( الإكمال ) 7 / 18 . وصرّح بالرواية عنه ابن عبد البر في ( الاستيعاب ) 3 / 1253 . ووافق ابن حجر على ذلك في ( الإصابة ) 5 / 321 ، ثم علّق قائلا : إن ذلك يعكّر على ابن يونس ذكره إياه في المصريين . وهذا تشكيك واضح في نزول هذا الصحابي مصر . وبالفعل لم أجد له ذكرا في ( فتوح مصر ) . والراجح أنه غير مصرى ، ولم ينزل مصر . وقد صرّح ابن ماكولا بأنه حجازي مدنى ( الإكمال ) 7 / 18 . ولعل ذكره في المصريين من هفوات ابن يونس . وربما كان وصول حديث رواه هذا الصحابي من طريق بعض الرواة المصريين سببا في ذكره ضمن المصريين ، وهو احتمال ضعيف بعيد ، فيما أرى . ( 2 ) الإصابة 5 / 320 . أخرجه الطبراني في ( المعجم الكبير ) 18 / 263 ( رقم 657 ) . ( 3 ) بغين معجمة مفتوحة . وضبط بسكون الميم في ( الإكمال ) 7 / 32 . ( 4 ) الانتصار ( القسم الأول ) ص 10 ( ذكره ابن يونس ) . وسبق ترجيحنا أن يكون ابن يونس ترجم لابنه ( إبراهيم بن الغمر ) في باب ( الألف ) ، بالهامش الخاص بترجمة رقم ( 106 ) . ( 5 ) بغين معجمة مضمومة ، ونون مفتوحة ( الإكمال ) 6 / 140 . ( 6 ) أسد الغابة 4 / 343 ( قاله أبو سعيد بن يونس ) . هذا ، وقد جعله ابن سعد في ( الطبقة الأولى من فقهاء ومحدّثى التابعين بالبصرة من أصحاب عمر ) . وذكر أنه ضمن سبعة ختموا القرآن في شهرين ، لما قدم إليهم أبو موسى الأشعري بدل ( المغيرة بن شعبة ) ، فأوفدهم إلى عمر ، فأعطى كلا ألفا ( لعلها ألف دينار ) . ( طبقات ابن سعد 7 / 88 ) . وفي المصدر السابق 7 / 89 : ثقة قليل الحديث . ومن الواضح أن المترجم له غير صحابي ، ولا أدرى سر إيراد ابن يونس له في ( تاريخ المصريين ) . وربما عدّه مصريا ؛ لأنه أدرك النبي صلى اللّه عليه وسلم ، ورآه ( كما يرى صاحب -